فلك الشام… حين تتحوّل الكلمة إلى رسالة حبّ في زمن الوجع

يقف اليوم الكاتب العربي على ثغر الروح، حارساً أميناً لأبجدية الضوء والحياة في زمن يعصف فيه جفاف المعنى وتتزاحم رياح السطحية، بالإضافة إلى تراجع الإقبال على القراءة وضغوط النشر ومتطلبات السوق. شؤون وشجون الكتابة والكتاب تحدثت عنها الكاتبة السورية الدكتورة فلك الشام، وحول مولوديها الجديدين الشعري والروائي.
ليلى الداهوك

يخوض الكاتب اليوم معركةً زيف الحبر في عالمٍ تتسارع فيه الصورة وتتراجع فيه مساحة التأمّل، مواصلا رحلته دفاعًا عن الكلمة، مؤمنًا بأن الكتابة رسالة في بناء الوعي وصناعة التغيير وحفظ الذاكرة الإنسانية.
وفيما يتراجع الكتاب إلى ركن النسيان، تقفز الرهافة الأدبية وحيدة في وجه جفاف الوعي واضمحلال الشغف. وفي قلب هذا المشهد الثقافي المترامي، تطلُّ علينا فلك الشام؛ ابنة دمشق التي علّمتها الحروف كيف تكسر القيود وتنهض من رماد الأزمات حاملةً مشعل المحبة والإنسانية. فلك تمثل نموذج الكاتبة التي أدركت أن الأدب الحقيقي هو الذي يواجه الواقع بقسوته، ويصنع من رحم الوجع أملًا لا يفنى، جاعلةً من قصيدتها وروايتها مرفأً ننجو إليه حين يعتصرنا ضجيج العالم.
 فلك المتخصصة باللغة العربية، نالت رسالة الماجستير “بعنوان التحدي والرفض في شعر نزار قباني، ورافقها هذا التحدي . فخرجت من عباءة الوصاية الذكورية  لتخوض مجال الأعمال بالإضافة إلى شغفها الدائم بالكتابة.
‎- متى بدأت فلك الشام الكتابة ؟ وماذا تعني لها؟
في عالمنا العربي تبدأ المرأة الكتابة على اول صفحة من  دفترها المدرسي . عند أول سؤال يراودها من خلف باب الممنوع و”العيب” . تبدأ الكتابة كسجين يطالب بحق إخلاء السبيل . المرأة العربية متهمة ومطالبة دائما بإثبات براءتها . و وهل من دليل  براءة للأنثى أكثر من شعرها و رواياتها و حروفها .
‎إن الكتابة بالنسبة لي حوار روحي  مقدس بيني وبين الحياة، وبين الوجود . هي الوجبة الروحية التي تجعلني أبقى على قيد الحب
لاحظنا التنوع في كتاباتك بين الشعر والرواية والنقد والدراما، فكيف تجمعين بينها؟‎
‎ أنا لا أزرع محصولي الأدبي في حقل واحد، لطالما الطيور لا تلتزم أرضا معينة تلتقط منها قمح المعنى. لذا كتبت الكثير من المقالات الأدبية و الثقافية في عدد من المجلات والجرائد العربية . ولدي عدة أغاني وشاراة أعمال درامية . وصدر لي منذ أعوام . ديوان ” الأنثى والمحتال ” عن دار النهضة العربية وقعته في القاهرة، أما ديوان ” أنا وكلهم أنت ” و رواية ” غزلان الخليج ” فقد إخترت توقيعها في لبنان الحبيب في معرض بيروت العربي الدولي للكتاب.
‎- كيف ترى فلك الشام اليوم وضع الكاتب العربي؟ وما رؤيتك لمستقبل الكتابة في عصر السوشال ميديا؟
‎ الكاتب العربي اليوم يخوض حربا شرسة ضد جيش من التفاهة . ضد عصر اللامعنى . حيث باتت الشهرة من نصيب المنتج الأدبي الأرخص قيمة الذي يتسلق أسرع على سلم السوشال ميديا . ولكن لن يصيبنا الأمر بالأحباط، فالنحت الأدبي الصادق والعميق هو الذي يبقى أثره في ذاكرة القارئ العربي . على الرغم مما يقدمه الذكاء الصناعي من غباء أدبي . ويبقى القلم البشري الحر المرتبط بشريان الروح والذي يتلقى حبره من كل وريد يعصف بالأحساس، هو الأصل الذي لايمكن تقليده أو صناعة نسخة كاذبة منه
هل ما زال للكاتب التأثير العميق بالقارئ العربي  ؟
‎ هي علاقة أبدية بلا نهاية، فعلاقتهما تشبه علاقة الرعد بالمطر، والريح بالشجر . هي قصة البحر مع جدلية المد والجزر، وثنائية الفعل و رد الفعل . بكل تأكيد علاقة الكاتب بالقارىء باقية مابقي الشروق، دائمة مع دوام الندى، ولطالما خد الورد ينتظر قبلة المعنى.
‎- ماهي التحديات التي تواجه فلك الشام ؟ وهل استطاعت المرأة العربية أن تفرض نفسها على الطاولة الأدبية العربية كشريك متساوي في حقوق النشر والانتشار مع الرجل ؟
‎ الكاتب العربي اليوم كما سبق وقلت يواجه جيشا من التحديات أولها الوقوف في وجه صناع التفاهة . وهي حرب طويلة تحتاج لمجهود كبير . أنا جندي من جنود الحرب التي تواجه الكاتب العربي، أقاتل وأعتز بلغتي العربية و إرثي العربي في مجالات الأدب و الثقافة كافة . وأحاول تحرير وطني الأدبي من كل دخلاء الخراب والجهل . أما معركة المرأة مع سطوة الذكورة . فقد خضتها بكليتها في ديوان “الأنثى والمحتال “، واستطعت أن أجلس على رأس الطاولة  . فإذا كان لديهم نزار الذي أعشقه . فلدى الأنوثة فصاحة الخنساء . ولن تغلبنا الذكورة على منابر الشعراء.
في عالم عربي مثقل بالحروب والتهجير والفقر والانقسامات، هل لا يزال للأدب ترف التأمل والجمال، أم أصبح مطالبًا بأن يكون شاهدًا على الألم الإنساني؟
‎بداية على الأديب أن يلعب دوره في التوثيق التاريخي، فالأدب هو أصدق الوثائق التاريخية، ويجب أن يعكس صوت المستضعفين و الضحايا، ولا يكون بعيداً عن المعاناة الإنسانية، ولا يأخذ كرسياً وزارياً في حكومات الحروب والفساد  ليعيش في عوالم الترف منفصلا عن أوجاع بيئته  . فالأدب الصادق هو مرآة واقعه، يعكسه بكل صدق و أمانة، إضافة إلى إبتكار الحلول. 
‎
‎هل يستطيع الكاتب المحافظة على الأمل من دون تجاهل الواقع القاسي؟ وكيف توازنين في كتاباتكِ بين كشف الألم والإيمان بإمكانية التغيير؟
‎لقد مر الأدب العربي بعصر الانحطاط في العهد المملوكي و العثماني ثم استعاد بريقه من جديد، من خلال الأمل رغم الواقع القاسي الذي مر على مجتمعنا العربي . واليوم نحن نعيش عصراً لا يقل انحطاطاً عن ذاك العصر ولا نمتلك إلا الأمل المترافق بحس المسؤولية . والكاتب مطالب اليوم بأن يلعب دوره في رفع سوية الذائقة الثقافية و محاربة كل أشكال الانحطاط المنتشرة في عالمنا العربي . 
فالقصيدة مثلا التي تصف ألامنا و أوجاعنا بكل صدق لا تمثل الدواء و لا الشفاء، إنها تشخيص أدبي لوجع مجتمعي، ولابد من أن تقدم الدواء الروحي وأن يأتي هذا الدواء بصورة دهشة شعرية تختم هذا الجرح الطويل .
حدثينا عن مضمون الكتابين اللذين وقعتهما في معرض بيروت.
‎الكتاب الاول هو ديوان ” أنا وكلهم أنت” وهو الجزء الثاني من ديوان ” الأنثى والمحتال ” دخلت فيه بهدنة مؤقتة من الرجل . وحاولت أن أجمع فيه بين القصيدة العمودية و قصيدة التفعيلة . دون المساس بالموسيقى الشعرية والإنسيابية في الإيقاع و حداثة المفردة الشعرية . 
‎أما الكتاب الثاني فهو عمل روائي بعنوان ” غزلان الخليج ” وقد أخذت الأنثى من ديواني الشعري وجعلتها بطلة الرواية، سيدة الصحراء والبحر . صاحبة اليد التي تلتقط اللؤلؤ من أعماق البحر و تلتقط الدهشة من أعماق المعنى. في مجتمع صحراوي يعيش أحداثه في القرن السابع عشر.
‎
‎- ماهي القضية التي تتبناها الكاتبة فلك الشام؟ 
‎ربما هذا هو السؤال الأصعب، حين يكون لسؤال واحد أكثر من ألف جواب، تصبح الإجابة تنهيدة بلا نهاية، نحن نعيش الأزمات في كل مفاصل حياتنا، فالطفولة قضية، والانوثة قضية، والجوع قضية، والفقر قضية، واللجوء قضية، الشعب العربي اليوم يعيش أخطر مرحلة من مراحل وجوده ونحن نفتقد المحبة والسلام، والتسامح، الأمل الوحيد بالبناء في عالم الخراب، لذا فلتكن قضيتنا الاولى هي نشر المحبة والإنسانية.
‎- قلتِ إن المحبة هي قضيتكِ الأولى. كيف يمكن للأدب أن يحوّل المحبة من قيمة في الخطاب إلى سلوك يغيّر العلاقات والمجتمعات؟
‎دائما ما يبحث القارئ عن جملة شعرية  أو شخصية بطل روائي يرى نفسه وجرحه ووجعه فيها فيجسدها جميعا في صورة شعرية، أو حالة روائية، مما يجعل القارئ ينقاد مع المعنى . و هنا يمكن للكاتب أن يحول القيمة الجميلة للخطاب إلى ارشاد سلوكي ينعكس إيجاباً على العلاقات المجتمعية . 
‎- ما الأثر الذي ترغبين تركه في وجدان القارئ العربي؟
‎سؤالك هذا جعلني أتذكر الاهداء الذي كتبته في ديواني الأخير ( أنا و كلهم انت ) و هذا الاهداء يجيب على أكثر من سؤال و هو ما أريده أن يبقى في ذاكرة القارئ 
‎وهل بالشّعر قد ننجو
‎ببعضٍ مِن أمانينا
‎نُحاكي في قصائدِنا
‎شعوراً قد يُنَجّينا
‎ونهديه لِمَن نَهوى
‎لقلبٍ لم يَعُدْ يَقوى
‎على فيضِ تعازينا
‎لطفلٍ جاعَ لا يدري
‎لماذا الموتُ في أرضي
‎يُنهكنا ويُضنينا
‎ونُهديها لعُشَّاقٍ
‎ونُهديها لمشتاقٍ
‎يُصلّي كي يُلاقينا
‎    خبزٌ في قصائدِنا
‎حُبٌّ في أغانينا
‎ستُنشِدُها مراكبُنا
‎    على رملِ مراسينا
‎هي أملٌ ولن يفنى
‎سيبقى فيضُهُ فينا.